Великий Комитас говорил “Танец отражает степень цивилизации каждого народа”. Танец имел особое значение в жизни народов, с самого начала их возникновения. На основе всей системы танцевальных движений своих предков, армянский народ сформировал свой танец, который на протяжении веков развивался и дополнялся
В самом начале возникновения танца, люди посредством него поклонялись тотемным божествам, духам и богам. В то же время, в мистических танцах и обрядах выражалось желание древнего человека изменить природу. Затем, при помощи театрализованных танцев люди начали передавать истории, эпосы и предания своего, сначала племени, а затем и народа следующим поколениям.
Танцы, с помощью которых проявлялись племена, живущие в Армянском нагорье и затем уже армяне, так же носили ритуальный характер и были посвящены языческим богам, исполнялись во время ритуалов и были посвящены разным богам. Танец также рассказывал о быте народа.
На основе всей системы танцевальных движений своих предков, армянский народ сформировал свой танец, который на протяжении веков развивался, дополнялся и даже избавлялся от лишних устаревших форм. Постепенно развиваясь, армянский танец стал отражением армянского характера, силы духа.
Основой армянских танцев являются пружинистые движения, и даже в этом есть большое разнообразие - в том, сколько пружинистых движений выполняется во время одного шага и выполняются эти движения резко и глубоко, или плавно.
По типу исполнения танцы разделяются на три большие группы - танцы, сопровождающиеся песнями, танцы, которые сопровождаются исполнением на народных инструментах, и наконец, танцы с сочетанием двух первых.
О том, какое значение имел танце в жизни народа, указывает то разнообразие армянских танцев, которые дошли до нас, с учетом того, что большая их часть была утеряна. Танцы были частью многих событий в жизни народа.
По содержанию танцы разделялись на следующие группы: мифические, эпические, лирические, культовые, дорожные, танцы канатоходцев, ритуальные, рабочие, боевые, детские и т. д. Танцы также разделялись по территориальным признакам. Разные природные условия откладывали свой след на танец. И конечно, нельзя не упомянуть о таком важном атрибуте армянского танца, как национальный костюм - тараз. Таразы отличались друг от друга и характеризовали тот регион, к которому принадлежали танцы.
В зависимости от того, чему были посвящены танцы, они исполнялись под открытым небом, или в помещениях. Под открытым небом исполнялись танцы во время религиозных праздников, таких, как Вардавар, Трндез и т.д. Танцевали даже в местах паломничества. В каждой деревне и в каждом городе были специально отведенные площадки, где во время праздников танцевали.
Кроме того, под открытым небом исполнялись погребальные танцы.
И каждый танец имел свой смысл. Так, во время свадеб, на всем пути до церкви, до начала венчания, танцы исполнялись для отвода злых сил.
Раньше танцы, театральные представления, игры были систематизированы и по времени исполнения, подчинялись определенным правилам, и только в начале XX века некоторые ритуальные танцы стали исполняться вне ритуала, в любое время и в любом месте.
Также, кроме правила для времени и места исполнения танца, существовало и правило для последовательности танцев.
По числу исполнителей армянские танцы подразделяются на коллективные, групповые, парные и сольные.
В коллективных танцах одновременно могло участвовать неограниченное количество людей. В зависимости от значения и содержания танца, коллективные танцы могли танцевать по отдельности или вместе женатые и неженатые мужчины, женщины, юноши и девушки, дети. Групповые танцы были более сложными, их танцевало ограниченное число людей. Коллективные и групповые танцы друг от друга отличалась также тем, как держались за руки во время танца - мизинцем, ладонями, перекрещёнными ладонями, плечами, или держались за талию.
Яркий пример коллективного танца - это танец “Гёванд” (шар на грабаре). Этот танец символизирует целостность и единство общины. Танец обязательно танцевали закрытым кругом и смысл был в том, чтобы не допустить проникновение злых сил в общину. Движения танца - два шага в право, один шаг в лево. Движение вправо приносит удачу, движение влево - неудачу. Движение два шага вправо и шаг влево символизирует переменчивость жизни.
В большинстве армянских коллективных и групповых танцев происходит движение в правую сторону. Но, поскольку в танце отображен весь быт армянского народа, следовательно, есть танцы, которые выражают трудности жизни. Это танцы с движением влево. Такие танцы исполнялись во время погребений. Были также танцы, движение которых направлялось в левую сторону, они были предназначены для увековечения памяти предков, а также, к движению в левую сторону в некоторых случаях относились боевые танцы, направленные на врагов.
По красоте и по величию особо выделяются армянские боевые (воинственные) танцы
Величественные боевые армянские танцы – это произведения искусства, в которых отрежется храбрость, непоколебимая воля армянского народа. Эти боевые танцы уходят в глубь веков. Так, Мовсес Хоренаци, рассказывая о погребении царя Арташеса I (II век д. н. э.) упоминает о боевых танцах. До наших дней дошли более 30 чисто мужских танцев, в которых отражена идея противоборства. Эти танцы танцевались в основном перед сражениями, для поднятия боевого духа армии. Боевые танцы танцевали и после побед в сражениях. Часто, при помощи танца и театрализованных представлений рассказывались о сражениях.
Армянские боевые танцы строевые, если танец танцуется одним строем, это армия, а если танцуют стоя рядами друг против друга, это две противостоящие армии. Во время танца эти строи разрушаются и снова строятся, наступают и отступают, бьют ладонь о ладонь, создавая сцены боя. Все боевые танцы исполняются в быстром темпе.
Боевые танцы, кроме того, имели практическое значение – они использовались для физического развития молодых людей. С помощью танца в них развивали ловкость, устойчивость и другие качества, необходимые воину.
Наиболее известные армянские - бердапари (танци-крепости), которые представляют сцены осады и взятия крепости, танцы наступления и отступления, танцы-бои с оружием, парные танцы, представляющие поединок, танцы-хлопки (ծափ-պարեր), такие, как ярхушта например, где движения акцентируются биением друг о друга ладонями с «противником».
Боевые танцы особенно были распространены в регионе Сасун исторической Армении, который известен своей неприступной природой. И это не удивительно, ведь Сасун это родина богатыря Давида Сасунскоко – героя армянского эпоса. Увидев танец сасунцев, Максим Горький сказал «Танцы сасунцев удивляют не сложностью и разнообразием фигур, да и не стремятся к этому. В них есть нечто совсем другое – более значительное и глубинное… безусловно, в этом наверняка очень древнем танце заложена некая скрытая символика, но мне не удалось разгадать, что это, возможно, победный танец воинов…»
/