Дохристианские верования, религии, культы и мифология армянского народа — это сложная система, которая формировалась на разных этапах формирования армянского народа. Эта система формировалась на основе верований, мифологических представлений и культов ранних индоевропейских племен, а в дальнейшем на влиянии тех родственных и не только народов, которые слились с армянским этносом.
Развитие древней религии в Армянском нагорье можно разделить на три этапа - верования, характерные первобытным племенам, верования ранних государственных формирований и религия и мифология, характерная развитым государственным формированиям.
Первобытные люди обожествляли явления и предметы природы, а также связи между людьми и природой. К этому периоду принадлежат одухотворение гор, воды, небесных тел, присваивание людских качеств животным. Так, армянские горы представлялись братьями, горы Арарат и Арагац - сестрами, Тавр и Загрош представлялись в образе змей и вишапов. Солнце представлялось как птица с кольцом в клюве, или юные девушка или мальчик. Млечный путь представлялся как след от молока или украденного сена и так далее.
Тотемизм возник, когда племена связывали возникновение своего племени с предметами природы - животные, растения и так далее. Так например, Санасар и Багдасар из эпоса “Давид Сасунский” возникли из воды, княжеский род Арцруни возник от орла, мидийцы (родственный народ армянам) связывались с вишапом (как например Аждаак).
Из элементов природы у армян предметами культа были огонь, вода, горы, растения. Вода и огонь почти всегда олицетворяли близнецов брата и сестру. Огонь всегда считался святым, который в дальнейшем перерос в культ домашнего очага. В более поздний период формирования религии огонь входит в систему официальной языческой религии армян, и даже в форме Трндеза переходит в христианскую религию.
С культом воды связаны мегалитические памятники Вишапакары, которые устанавливались у источников воды. Эти памятники до сих пор сохранились в разных регионах Армении.
В начале, у армян формируется представление о мире, состоящее из двух частей - Небо и Земля, затем из трех - Небо, Земля и Море или Подземный мир. Это представление часто изображается в виде дерева или горы, которая поднимается из моря или океана. Дерево или гора поднимаются из центра Мира и становятся осью, которая связывает Подземный мир, Землю и Небо. Это отражено в легенде про наводнение и Арарат. Одушевление и обожествление Неба приходит из времен общего арийского (индоевропейского) прошлого, где Небо противопоставляется Земле и Подземному миру. Время олицетворяется в виде старика, который сидит на вершине горы и держит в руках клубки нитей черного и белого цвета, которые символизируют ночь и день соответственно. Восход представляется в виде девы, которая прогоняет ночную тьму, а ночь - это ведьмы, которые держат в руках черных змей и преследуют солнце и дневной свет.
Человеческая душа у армян часто представлялась в виде птицы, светящегося шара, которая при смерти выходит из тела человека. По древним верованиям душа могла покинуть тело или навсегда, или временно - совершить путешествие в разные места, и даже в потусторонний мир, и опять вернутся. Такое временное путешествие душа совершает во время сна.
Смерть представлялась сначала в виде духа Арнака в образе собаки, а затем в виде бога Тир или Грох (Գրող), который во время рождения предопределяет способ и день смерти человека, а во время эпидемий записывает имена тех людей, которые должны умереть.
Именно на основе этих ранних верований и культов в период формирования армянского этноса и ранних государственных структур формируется мифология и религиозный культ.
Следует отметить, что общая арийская (индоевропейская цивилизация) до начала распада на несколько этносов всегда имела Единого Бога Создателя и его детей – духов стихий и разных людских проявлений (ошибочно их тоже начали называть Богами). Также, к детям Бога относятся первые люди, которые тоже иногда ошибочно обожествлялись, примерно так, как сейчас обожествляют Иисуса или деву Марию. Попытку очистить древнюю религию от привнесенных в нее изменений предпринимались несколько раз, в том числе Заратуштрой.
Вернувшись к теме. В период разрушения племенного общества и формирования ранних государственных форм, у армян и племен живущих в Армянском нагорье формируются племенные божества и культы. Самым ранним армянским божеством является Торгом - предок армян и родственных племен, являющийся внуком Абета – сына Ноя. Потомками Торгома были Айк, Арам и Картлос (предок грузин). Айк и Арам являются обожествленными предками истинно армянских народов. Первое имя связано с самоназванием армян – ай (Hay), а второе - с названием армян на других языках (армен, армени).
Известный востоковед Арчибальд Сейс писал «Культ Ара (единого Бога не имеющего начала) возник в Армянском нагорье, а затем распространился в религии многих племен и народов Древнего мира». В этот период (примерно IV тысячелетие до н.э.) армяне, грузины и все иранские народности пока еще были одним народом.
Уверенно можно сказать, что во время Прародителя Айка религиозные восприятия уже были сформированы. Наши предки создали весомую мифологическую религию, которая из страны Айк или Аратта (страна Арарат, так называли древнюю страну армян шумеры – Урарту также производная от Аратта) распространилась во все четыре стороны света и получила свое развитие в соответствии с представлениями конкретного этноса. О солнцепоклоннической (Солнце и огонь в очаге означали Свет Создателя, который связывал с Создателем и наполнял его мощью) монофизитской вере армян можно судить по Ветхому Завету, где Айк является пятым поколением монофизита Ноя, и, как его потомок, унаследовал от него титул Мец Луйс (Великий Свет) или Арев (Солнце). В свою очередь, Айк передал монофизитское учение, как величающее право своим потомкам. По шумерским источникам страна, где правил Айк и его потомки, называли также «страной бессмертных». Первым из мифологических персонажей, кто ищет «цветок бессмертия» в Армянском нагорье, является Гилгамеш, а последним – Александр Македонский.
Если коротко представить мифологические переходы согласно шумерским источникам, то это будет выглядеть так – сын Арарича (Создатель) Эа Айа создал человека и дал ему свет. Потомок Эа Айа Адап стал носителем и хранителем идеи света и потом это право передал своим потомкам, которые из шумерской культуры нам известны как восемь правителей допотопного периода. Во время Потопа последний правитель Убартуту передал Ною титул Мец Луйс или Арев, который, в свою очередь, передал его Айку. После битвы Айка и Бела, Айк передал титул сыну Убартуту – Араму. Победа Айка заново утвердила превосходство допотопной солнцепоклоннической религии и обеспечила продолжение цивилизации Ар после Потопа и формирование «сердца» цивилизации Ар – нового армянского государства Айк (Hayq). На протяжении многих веков армяне почитали бога Ар, но в какой-то исторический период, под влиянием множества факторов, в том числе и влияния соседских стран, формируется армянская языческая религия. Но образ бога Ар не утратился навсегда, он продолжался в образах Халди, Арамазда, Ваагна и Мигра.
Мифология в урартский период или в период Ванского царства состояла из 70 божеств (ангелов) и Единого Бога (влияние ассирийцев, которые первоначально переняли религию из Аратты) – 35 мужских и 35 женских и порядка ста святых. Мифологию возглавляла верховная тройка – Халди, Тейшеба и Шивини – Единый Бог и две его стороны, примерно как Отец, Сын и Святой Дух. Армянская древняя религия вступает в новый этап развития в период формирования и укрепления национального государства (VI-III века д. н. э.). После того как Заратуштра очистил древнюю религию от наслоений, армяне и другие арийские народы (грузины, мидийцы, парсы, предки северных индусов), которые по сути являлись по отношению друг к другу «двоюродными братьями» постепенно начали возвращаться к истокам. Особенно в этом усердствовали мидийцы с конца VII века д. н. э.
Новый этап затемнения, который и способствовал принятию христианства Арменией, возник в период влияния эллинизма. В этом период армянские боги “обогащаются” функциями, присущими греческим соответствующим богам.
Но, когда “чужие” боги вытесняли местных древних богов, их образы развивались двумя путями - под новым именем сохранялся образ старого бога, во втором же случае старый бог переходил в более низкий уровень - в образ героя эпоса.
Уже сформировавшаяся, дохристианская религия армян состояла из девяти основных богов и других божеств. Культ армянских богов был сосредоточен в основном в трех регионах Армении: 1. Барцр Айк (Высокая Армения), где были храмы, посвященные Арамазду, Анаит, Нане, Мигру, Баршаму. 2. Тарон, где были храмы Ваагна, Анаит и Астхик. 3. Араратская долина, где стояли храмы Тира и Анаит. Кроме этих основных центров, были еще небольшие центры.
Верховным богом армян был Арамазд, который характеризовался эпитетами “великий” и “храбрый” и считался сотворителем неба и земли, отцом всех богов, дарующим плодородие и изобилие.
Анаит - самая почитаемая богиня армян, дочь или жена Арамазда, характеризующаяся эпитетом “великая”. Люди верили, что благодаря Анаит была, есть и всегда будет существовать Армения. Армянские короли перед важными предприятиями просили у нее покровительства и здоровья. Как богиня-мать, Анаит была священным олицетворением материнства и плодородия. Вместе с Арамаздом и Ваагном они составляли святую божественную троицу. Только богиня Анаит имела храмы во всех регионах Армении, что подтверждает ее важнейшую роль и степень почитания.
Ваагн (Драконоборец) - бог огня, грома и молнии. Он изображался в виде юноши с огненными волосами, пламенной бородой и светящимися как солнце глазами. Ваагн рождается во время бурной схватки вселенной из - алого тростника. Сразу после рождения он сражается и побеждает драконов (вишапов) и спасает вселенную от опасности разрушения.
Астхик - богиня любви и воды, возлюбленная бога Ваагна. Храм богини Астхик в Аштушате назывался “комнатой Ваагна” где она встречалась со своим возлюбленным. Богиня изображалась в виде прекрасной голой красавицы. Она каждую ночь купалась в реке Ефрат. Увлеченные ее любовью молодые люди на горе Доханц в Тароне ночью зажигали костры, чтобы в их свете рассмотреть купающуюся богиню, но Астхик каждую ночь распускала туман над долиной Тарона, чтобы никто не смог ее увидеть.
Нане - дочь Арамазда, культ которой тесно связан с культом Анаит. До сих пор в народе бабушек называют нане, что свидетельствует о ее связи с богиней-матерью Анаит и о ее большом почитании в народе.
Мигр - бог небесного света и солнца, сын Арамазда. Мигру посвящен единственный сохранившийся до наших дней языческий храм в Армении - храм Гарни. Деяния и имя Мигра с некоторыми изменениями сохранились в эпосе “Давид Сасунский”, в лице Большого и Малого Мгеров.
Тир - бог мудрости, науки, писарь верховного бога Арамазда. В храме Тира жрецы изучали науку и мудрость, главными из которых были гадание и толкование снов.
Баршам - культ этого бога пришел в Армению из Ассирии. Какую функцию он выполнял в армянской мифологии, не известно, но известно, что именно у него Ваагн украл сено и рассыпал по небу (Млечный путь).
Спандарамет или Сандарамет - бог подземного царства.
Аманор и Ванатур - армянские божества. Аманор - бог Нового года. Посвященные этому богу обряды совершались в дни армянского Нового года - Навасарда, который отмечался в начале августа. Ванатур является богом гостеприимства.
Деметр и Гисане - божества близнецы, по средневековым традициям обожествленные предки. Князья индусы, которые взбунтовались против своего короля и нашли убежище в Армении. Армянский король Вагаршак даровал им княжество Тарон, где после смерти они обожествляются, и, как индусы, изображаются темнокожими и длинноволосыми. Почитание этих божеств связано с водой.
В горной цепи Армянского Тавра, на горе Немрут (высота 2134 м) сохранилась древняя святыня и гробница, построенная королем Антиоксом II Ервандуни (69-34 д. н. э.). Это одна из самых больших сохранившихся святынь не только Армянского нагорья, но и всего Древнего мира. Святыня посвящена языческим армянским богам. В центре находятся пять статуй в человеческом образе – в сидячем положении. Центральное положение занимает верховный Бог Арамазд, высотой в 9 метров. Справа от него сидит богиня Анаит, а слева – Мигр. С одной стороны от этой тройки стоит статуя строителя святыни – короля Антиокса, с другой стороны – статуя Бога Ваагна. Хотя, с приходом христианства в Армению языческие боги были свержены а храмы разрушены, но многие боги перешли в христианство под другими именами и образами, или сохранились в легендах и преданиях, правда, иногда под другими именами, так Мгер из эпоса «Сасна црер» по сути Торгом, а Санасар – Арам.
/